Por Frater I.L.I.V. - frateriliv@gmail.com
Consideramos
que uma religião que pretenda a verdade deve ser um fator de esclarecimento,
não de obscurecimento, não de dogmatismo não de superstição. Nossa ordem é
aberta a qualquer religião desde que não vá contra nossos princípios éticos e
nossos objetivos mais elevados. Mas a fraternidade que constitui a porta de
entrada da ordem tem dois lados, o cientifico e o religioso, podendo cada um
ser tomado à parte.
Se o lado científico for tomado
separadamente ou enfatizado o estudante seguirá, se assim quiser, a graduação
de nossa ordem, com possibilidade de mestrado e doutorado. Se o lado religioso
for tomado separadamente ou enfatizado o estudante seguirá, se assim decidir,
os sacramentos religiosos de nossa ordem, com a possibilidade de tornar-se um
cavaleiro ou monge e depois de rei ou rainha rosacruz (em ambos os lados há
esse título, mas não tem equivalência, a não ser nas práticas fundamentais,
visto que o do ramo científico precisa realizar e compreender profundamente
muitas práticas fundamentais e o religioso apenas as práticas essenciais mesmo
que não as compreenda de todo).
Embora não sejamos uma religião
propriamente dita, podemos ter e professar uma religião ou mais, ou não, além
do que todos independente de seguirmos ou não uma religião praticamos
princípios que podem ser tidos como religiosos em comum. Por isso somos os
verdadeiros ecumênicos (do gr. oikoumenikós, pelo lat. Oecumenicu;
relativo a toda a Terra habitada; universal; que manifesta disposição à
convivência e diálogo), pois nossos estudantes podem praticar todas aqui, e em
seu elementos essenciais efetivos, o que já é uma vantagem.
Somos o que se pode chamar de
verdadeira universalidade (que não se atêm a uma especialidade; que abrange
quase por inteiro um campo de conhecimentos, de ideias, de aptidões, etc.; que
é adaptável ou ajustável de modo que possa atender a diferentes necessidades; ecumênico),
os verdadeiros católicos (do lat. ecles. catholicu < gr. katholikós,
universal.), pois agregamos os elementos verdadeiros de todas as verdadeiras
religiões, autêntico sincretismo universal (que abarca toda a Terra, que se
estende a tudo ou por toda a parte; mundial), pois os elementos principais não
dependem de cultura, linguagem, etnia, povo, mas da natureza terráquea (dita
humana, mas que em nosso caso engloba seres que podem não ser humanos na
atualidade).
Nos consideramos verdadeiros
holísticos, ainda que não façamos alarde sobre isso, nem nos enquadremos na
moda atual do que se costuma chamar holístico. Não digo isso por termos aderido
ao chamado holismo (de hol(o)- + -ismo: tendência, que se supõe seja
própria do Universo, a sintetizar unidades em totalidades organizadas; teoria segundo
a qual o homem é um todo indivisível, e que não pode ser explicado pelos seus
distintos componentes (físico, psicológico ou psíquico), considerados
separadamente), mas por ele ser uma consequência natural dos princípios herméticos,
aos quais nós admitimos. Por todas essas características podemos ser
considerados a verdadeira religião (tanto no sentido de religação quanto no
sentido de releitura) e não mais uma religião, afinal, englobamos todas e todos
no que têm em comum; e pesquisamos os elementos reais e efetivos e as formas de
potencializá-los para alcançar os objetivos comuns a todas.
Na humanidade, quanto à busca da
verdade, existem dois tipos de pessoa, os esotéricos e os religiosos. Os
esotéricos são os que buscam as ordens, a experiência, o ver por si mesmo, os
empiristas. Nessa categoria estão incluídos os cientistas, os historiadores, os
compositores, os artistas, etc. Sim, pois todos passam por um processo ‘esotérico’
na vida, a saber, dominar algo que relativamente poucos dominam; possuir um
conhecimento especial (e poderes em muitos casos) ou passar por um aprendizado
gradativo em que o fim depende das partes anteriores, sendo inacessível àquele
que não possui os pré-requisitos (como no caso das universidades, ordens
ocultistas e academias militares). Isto é o que se chama esotérico, um circulo
menor dentro de outro círculo, que engloba apenas certas qualidades; maior
qualidade, especificidade e precisão.
Os religiosos são os que buscam
as igrejas, as religiões exotéricas, uma explicação, uma esperança, um
conforto, uma solução, algo em que possa confiar, ter fé, acreditar. Nessa
categoria estão incluídos os filósofos (sim, os filósofos, pois podem concluir
sem provas, se satisfazer com mero raciocínio ou suposta evidência), os psicologistas,
os jornalistas, os instrumentistas os artesões, etc. (essa correspondência é
apenas ilustrativa aqui). Buscam um domínio ou conhecimento público, acessível
a qualquer um, imediato ou que possa ser rapidamente absorvido, facilmente
demonstrável ou entendível, que não depende de muitos conhecimentos prévios.
Isto é o que se chama exotérico, um circulo aberto, maior, que pode englobar
mais, maior quantidade e generalidade.
Há intermediários? Sim, mas
sempre um lado predomina. Há ‘neutros’ ou que estão fora dessas características?
Talvez, admitimos a possibilidade ainda que não tenha sido encontrado. Mas tais
seriam como verdadeiros niilistas, que não se importam com nada, nem admitem ‘verdades’
ou experiências ou razoes ou percepções, e desejam o nada. Se tais existirem de
fato, ou não passem de traumatizados ou maníaco depressivos (etc., etc.) como a
maioria dos que se afirmam niilistas: não estão buscando a verdade e não podem
ser sequer considerados humanos normais enquanto estão nesse estado, sendo que
a busca de ‘verdades’ mais seguras é uma característica da natureza humana. Se
existem precisam antes de tratamento, estudo, abertura mental, serem bem
tratadas compassiva e amorosamente.
Existem ações e estudos que o
religioso pode fazer aqui, todo o aspecto exotérico de nossa ordem, apesar da ‘cientificidade’,
oferece teorias, filosofia, moral e práticas que podem ser acessíveis a todos,
sem que seja necessário nenhum super aprofundamento, mas apenas entendendo e
praticado como em qualquer religião de fato. E nós não prometemos um inferno
àqueles que não realizarem nossas práticas ou ideais mais elevados, apenas
apresentamos as possíveis consequências de acordo com os caminhos, decisões e
comportamentos tomados. É mais importante escolher e decidir com consciência
dentro de suas possibilidades de realização e superação e ter um querer e
vontade elevados do que ter altos objetivos e se esforçar sem sucesso e numa
sucessão de fracassos e sentimentos de culpa. Por isso enfatizamos o próximo
passo, o presente, e valorizamos o caminho acima dos objetivos últimos, que
estão distantes de nós e não podem ser conquistados a qualquer custo ou por
quaisquer caminhos ou atalhos.
E o que são, resumidamente esses fundamentos
religiosos? Primeiro de tudo o auto conhecimento e o conhecimento da
interdependência de tudo com tudo e todos com todos e com tudo (o que já leva
ao próximo elemento, o fator ético, ou mesmo moral), através da (a) atenção
constante tal qual ensinamos e da (b) auto observação; esta prática consiste no
despertar conscientemente e já, por sua própria natureza; leva a ver algo por
si mesmo e a um esclarecimento. É o trabalho com a consciência. Segundo, o
elemento do comportamento, dentro de valores que proporcionam uma vida melhor e
mais harmônica com o ambiente e com os outros seres, o fator ético, uma moral prática,
que além das vantagens citadas que constituem o seu lado empírico, contribui sistematicamente
para o processo de purificação mental, que leva a eliminação dos obstáculos, da
vida e, principalmente, dos que obstruem a visão. É o trabalho com a vontade. O
terceiro elemento é o elemento da união, compreensão, aceitação; são práticas,
ritos, festejos, exercícios, etc. que nos levam a uma aproximação e quiçá uma
comunhão com aquilo que buscamos de mais elevado, com o divinal, o absoluto, o
incondicionado, isto que alguns chamam Deus, outros Nirvana, outros Brahman,
outros o Uno ou o Um, IAO, Cristo Buda, Vauhala,
Rá, o Sol, o Tao, etc. mal entendido pela maioria das religiões ocidentais.
Este é o trabalho com o amor.
Sim, falando em religião, a união
suprema pode ser alcançada também no caminho exotérico, religioso, é claro.
Dizem que isso pode levar vidas e vidas, mas o mesmo pode ocorrer no lado
esotérico. Dizem que é o caminho mais leve, mas que pouquíssimos alcançam as
metas, mas isso pode acontecer em qualquer caminho dada a afinidade e o esforço
de cada um. Mudam os procedimentos, os obstáculos, as facilidades e
dificuldades. Cada pessoa trabalha com aquilo com que se sinta em harmonia e afinidade,
visando o melhor resultado com relação ao objetivo último que é a iluminação,
ou seja, justamente o significado da palavra religião, a união com o supremo.
